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通過高溫化學(xué)反應(yīng)，流淌的滲透、擴(kuò)散、析晶、液相分離等一系列的物理——化學(xué)過程，冷卻后就在釉面上形成千姿百態(tài)的色調(diào)多變的各種斑點(diǎn)和流紋。他們以這種科技手段，使瓷器釉色模擬海龜、兔子和鷓鴣等動(dòng)物的毛色。吉州窯場(chǎng)出產(chǎn)的盞，是以黑、黃等色交織在一起，有如海龜?shù)纳{(diào)。建陽窯的兔毫盞是使黑釉中閃現(xiàn)美麗的褐黃、墨綠、淡棕或鐵銹色，用這種色澤貌似細(xì)長(zhǎng)柔嫩微微閃光的金兔毫、銀兔毫、灰兔毫等各類兔子的毛色。被宋、元詩人多次吟唱的鷓鴣斑，則是使瓷器釉色造成象鷓鴣鳥的頸上那種紫藍(lán)、粉青、暗綠、黃等色，混雜在一起的帶有云狀和塊狀的美麗斑紋。宋代陶工還燒造出模擬夏夜星空的油滴釉，這種瓷釉在黑色底釉釉面上，布滿銀灰色金屬光澤的圓晶點(diǎn)。

對(duì)于那個(gè)儒家究竟“是否”的問題，我在這本書里更要突出地強(qiáng)調(diào)——堅(jiān)守著有限理性主義的先秦儒學(xué)，無論在什么意義上都不是！在這個(gè)意義上，我們一方面會(huì)不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，孔子當(dāng)年的思想竟是如此之“前衛(wèi)”，或如此地具有“前瞻性”，而且正因乎此，以往人們參照著佛學(xué)或西學(xué)來判斷的，先秦儒學(xué)在本體論上的那些所謂的“缺失”，眼下竟也都能參照著西學(xué)的發(fā)展，被轉(zhuǎn)而歸結(jié)為“先進(jìn)性”或“性”了。——當(dāng)然在另一方面，我們也同樣會(huì)不無訝異地發(fā)現(xiàn)，盡管先秦以后的那一代代負(fù)載著正面價(jià)值的儒者，肯定也曾對(duì)中國(guó)社會(huì)起到過積極的作用，然而，他們的貢獻(xiàn)卻主要是屬于歷史性的，而未必就足以稱得上思想性的。最起碼，我們也不會(huì)根據(jù)一種歷史主義的邏輯。

大王果真聽取我的策略，一舉而天下合縱不能離散，趙不能攻取，韓不能滅亡，楚、魏不能臣服，齊、燕不來投靠，霸王之名不能成就，四鄰諸侯不來朝拜的話，大王殺了我向全國(guó)巡行示眾，以此作為替王謀劃不能盡忠的人的前誡。張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與蘇秦齊名的說客、謀士，縱橫家中連橫派的領(lǐng)物和最高首腦。據(jù)有關(guān)記載，他和蘇秦皆是鬼谷子的學(xué)生，兩人的德行也差不多，追逐名利而朝秦暮楚，口口聲聲為了大王和百姓，不過是為了說服對(duì)方的說辭而已。當(dāng)然這也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的策士共同面目。張儀和蘇秦自然也有不同：張儀主張連橫，蘇秦主張合縱。合縱是要六國(guó)聯(lián)合起來，共同對(duì)付強(qiáng)秦；連橫則要打破合縱，充分利用秦國(guó)襟山帶河的地理優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)盛國(guó)力，采取“遠(yuǎn)交近攻”分化瓦解。