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本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)?、年代等問題進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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新聞：泰州回收白馬紅酒 回收麥卡倫25年回收羊年瓶子編鐃作為禮儀樂器,主要見于商代,是早出現(xiàn)的青銅鐘類樂器中有一定音律關(guān)系的定音編組樂器。先秦時期禮樂的發(fā)展與商代編鐃的成熟使用有著密切聯(lián)系,以編鐃為代表的商代樂器組合和以編鐘為代表的周代樂器組合有著明顯的發(fā)展演進關(guān)系?？苊驮诒蔽簹v是一個不起眼的小人物,《魏書》對其記載也極其簡單,隨著寇猛墓志的出土,關(guān)于寇猛的家世生才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料,而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當(dāng)時社會正經(jīng)歷著的變化。