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2002年10～12月,對(duì)河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進(jìn)行發(fā)掘,確認(rèn)了該夯土臺(tái)基為東魏北齊鄴城時(shí)期的佛寺塔基。2003～2005年的考古勘探和試掘,發(fā)現(xiàn)了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡,出土磚瓦、瓦當(dāng)、石建筑構(gòu)件及陶瓷器等,為研究北朝佛寺提供了珍貴的實(shí)物資料。
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新聞：遂寧回收津酒回收黃醬茅臺(tái)酒回收價(jià)格？漢墓畫像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標(biāo)出的"天門"一詞,乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指的長(zhǎng)生。當(dāng)時(shí)尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。《左傳》僖公六年記載許國(guó)投降儀式中有"面縛"的儀節(jié),但"面縛"究竟指的是什么,自古爭(zhēng)議頗大。本文認(rèn)為應(yīng)從許男視死的初衷出發(fā),自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目,具體到許男這一等級(jí),就是綴玉覆面。