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本文對(duì)胡子卿的得名、選料特色、制墨原則、墨品造型、銷(xiāo)售對(duì)象、其與胡開(kāi)文家族的淵源,以及胡子卿墨業(yè)的興衰過(guò)程等作了較為的總結(jié)。胡子卿墨號(hào)為清代同、光時(shí)休寧派墨業(yè)后起之秀。其墨品別具一格,自成一家。它是胡開(kāi)文制墨家族隨著19世紀(jì)末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生的一個(gè)典型產(chǎn)物。這種既是徽州宗法社會(huì)解體的表現(xiàn),同時(shí)又具有一定的妥協(xié)性。
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新聞：泰安回收99年茅臺(tái)酒回收18年茅臺(tái)酒回收電話？在河南保安山二號(hào)漢墓的前庭、前室、后室發(fā)現(xiàn)的三個(gè)凹槽,并不是象征墓主人迎送賓客的踏道和接待賓客、宴飲的生活場(chǎng)所——堂;而是在修筑墓葬過(guò)程中,修墓者為排除積水而特意開(kāi)鑿的排水池。漢墓畫(huà)像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫(huà)像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標(biāo)出的"天門(mén)"一詞,乃指墓主之陰宅的大門(mén)。而漢代追求的成仙則指的長(zhǎng)生。當(dāng)時(shí)尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說(shuō)才廣泛傳播開(kāi)來(lái)。