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殷墟甲骨文中已有關(guān)于求雨的"雩祭"了,此后歷代相沿,可謂源遠(yuǎn)流長。早商時(shí)期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同,它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)這類祈雨的文字資料,這和鄭州商城所在的地理環(huán)境及其當(dāng)時(shí)一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關(guān)系。
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安陽回收01年飛天茅臺(tái)回收職工之家茅臺(tái)酒濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應(yīng)該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以項(xiàng)羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對(duì)項(xiàng)人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏項(xiàng)無疑。本文將綜合自然地理分區(qū)和考古學(xué)文化研究相結(jié)合,分別考察了青藏高原東南部3個(gè)地理單元新石器時(shí)代的考古學(xué)文化面貌,進(jìn)而探討它們的相互關(guān)系,并根據(jù)遺存反映的信息推測(cè)當(dāng)?shù)氐纳鷺I(yè)方式及其發(fā)展?fàn)顩r,后認(rèn)為相似的考古學(xué)文化面貌是由相似的生存環(huán)境決定的,同時(shí)隨生存環(huán)境的變化而變化。