類(lèi)別木雕門(mén)神材質(zhì)樟木 紅木擺掛形式其他制作方法純手工產(chǎn)地福建門(mén)神的前身是桃符，又稱 桃板 。古人認(rèn)為桃木是五木之精，能克百鬼，故從漢代起即有用桃作辟邪之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。門(mén)神，傳說(shuō)是能捉鬼的神荼、郁壘。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中引《黃帝書(shū)》說(shuō)：上古的時(shí)候，有神荼、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)陰如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫(huà)上神荼、郁壘的畫(huà)像，掛在門(mén)的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。南朝 梁 宗憬《荊楚歲時(shí)記》中記載：正月一日， 造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門(mén)神。 然而，真正史書(shū)記載的門(mén)神，卻不是神荼、郁壘，而是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。在班固的《漢書(shū) 廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門(mén)上曾畫(huà)有古勇士成慶的畫(huà)像，短衣大褲長(zhǎng)劍。到了唐代，門(mén)神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。人們?yōu)槭裁磿?huì)把他們印在紙上當(dāng)做門(mén)神呢？據(jù)說(shuō)有這么一段傳說(shuō)：一天，唐太宗夢(mèng)見(jiàn)一位大將軍來(lái)向他求救。那位將軍說(shuō)： 我是東海的龍王，玉帝命令我到人間降雨，唉！我去遲了，以致河水干了，土地裂了，全國(guó)各地都鬧旱災(zāi)，玉帝知道后大怒，判我死刑，明天午時(shí)由你的大臣魏征監(jiān)斬，到時(shí)候，您如果能想辦法讓魏征不來(lái)，我就能活命。 太宗很同情龍王，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。第二天一大早太宗就叫魏征來(lái)陪他下棋，從早上一直下到中午，魏征實(shí)在太累了，就打了一個(gè)盹兒，誰(shuí)知他竟然在夢(mèng)中去監(jiān)斬了。從此以后，海龍王的冤魂每晚都來(lái)找太宗，抱怨他言而無(wú)信，日夜在宮外呼號(hào)討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶道：愿同尉遲敬德戎裝立門(mén)外以待。太宗答應(yīng)了。那一夜果然無(wú)事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫(huà)二將真容，貼于門(mén)上。仔細(xì)觀察，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏。執(zhí)鞭者是尉遲敬德，執(zhí)锏者是秦叔寶即秦瓊。我國(guó)舊時(shí)風(fēng)俗，過(guò)春節(jié)時(shí)家家戶戶都要供門(mén)神。所謂 供 。就是買(mǎi)兩張門(mén)神畫(huà)像分別貼在兩扇大門(mén)上。門(mén)神即兩個(gè)武將，金盔甲胄。一持鞭，一執(zhí)槍?zhuān)灰缓谀槤忭?，一白面虬髯。關(guān)于門(mén)神的身世，在我國(guó)有兩種說(shuō)法。一說(shuō)是神荼、郁壘。據(jù)《山海經(jīng)》載：傳說(shuō)在黃帝時(shí)代，有神荼、郁壘兩兄弟善于捉鬼。常在度朔山章桃樹(shù)下檢閱百鬼。遇到無(wú)理傷害人的惡鬼，就用草繩捆起來(lái)，給老虎吃掉。后來(lái)，人們?yōu)楸傩坝?，就用桃木雕成神荼、郁壘的形象，每逢春?jié)就掛在門(mén)首，并在門(mén)上畫(huà)一老虎。久之，便敬他們?yōu)殚T(mén)神。一說(shuō)是唐代的秦叔寶和尉遲公敬德。據(jù)《隋唐演義》記載：有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺(jué)常常聽(tīng)到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得后宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴君臣。大將秦叔寶說(shuō)： 臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸猶聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅(jiān)執(zhí)銳，把守宮門(mén)。 李世民同意。當(dāng)夜果然無(wú)事。自此以后，便讓二將夜夜守衛(wèi)。后來(lái)李世民嫌二人辛苦，便命畫(huà)工繪二人如往常守衛(wèi)的全身像懸掛在門(mén)口，邪祟從此便絕跡了。上有所好，下必效仿，于是門(mén)神就傳到了民間，至今民間所貼門(mén)神還有秦瓊、敬德的形象。門(mén)神二字最早見(jiàn)于《禮記 喪服大記》。鄭玄注： 釋菜，禮門(mén)神也。 就是說(shuō)在唐之前已有敬門(mén)神之俗，桃符上有神像以驅(qū)邪之俗也早在唐代以前就形成了。但經(jīng)過(guò)唐代，門(mén)神的內(nèi)容和形式有了豐富和完善。到五代，桃符內(nèi)容有了新的變化，向春聯(lián)演變，門(mén)神方獲得獨(dú)立地位。宋代，除夕之夜宮中仍有扮門(mén)神驅(qū)鬼的習(xí)俗，而在民間則懸掛門(mén)神像。百歲寓翁《楓窗小牘 下》云： 靖康以前，汴中家戶，門(mén)神多番樣，戴頭盔；而王公之門(mén)，至以渾金飾之。 《東京夢(mèng)華錄》也載： 近歲節(jié)，市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符。 足見(jiàn)宋代春節(jié)懸掛門(mén)神之盛。春節(jié)貼門(mén)神這種習(xí)俗，至今在一些地區(qū)仍然存在。世上本無(wú)神鬼?？墒窃诳茖W(xué)不發(fā)達(dá)的古代，善良的人們只有寄托鬼神驅(qū)邪扶正，這充分體現(xiàn)了人們期盼過(guò)太平日子的強(qiáng)烈愿望。