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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機(jī)、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開(kāi)發(fā)，是對(duì)生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開(kāi)始的時(shí)候，我們會(huì)用特殊的方法打開(kāi)隱藏在身體的能量進(jìn)入渠道，同時(shí)使胃酸分泌停滯下來(lái)。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開(kāi)的渠道直接輸入進(jìn)去。中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有 

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并保存了一些文士和歌妓的詩(shī)歌作品，為后來(lái)編集唐詩(shī)者所采錄?！侗崩镏尽分袊?guó)歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井這一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記的級(jí)別、來(lái)源、老與的關(guān)系、的生活起居等，可供“中國(guó)娼妓史”和“中國(guó)社會(huì)史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾。

它可以和人類共同進(jìn)步，取長(zhǎng)補(bǔ)短，它的存在標(biāo)志著圍棋文化開(kāi)了一個(gè)新枝。機(jī)器說(shuō)到底是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，AlphaGo是人類幾千年來(lái)關(guān)于圍棋的整體智慧的凝結(jié)，而李世石只是人類的一個(gè)優(yōu)秀個(gè)體。人類的整體智慧戰(zhàn)勝人類的優(yōu)秀個(gè)體，毫不奇怪，但為何人類接受起來(lái)卻如此困難。我認(rèn)為人類棋手不應(yīng)該僅僅局限于尋找機(jī)器的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，想盡一切辦法要戰(zhàn)而勝之，這有可能陷入一個(gè)怪圈，而應(yīng)該向機(jī)器學(xué)習(xí)，跟機(jī)器一起進(jìn)步，以正確態(tài)度來(lái)面對(duì)人機(jī)對(duì)峙的時(shí)代。AlphaGo與李世石是兩種思維方式在對(duì)弈，AlphaGo所帶給我們的是思維方式上的變化。圍棋的未來(lái)與AlphaGo發(fā)展到什么程度有很大關(guān)系，但不會(huì)影響圍棋作為人類文化結(jié)晶的地位。

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