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孝文帝的真實(shí)意圖，在于前面所說(shuō)的三點(diǎn)尤其是第三點(diǎn)。守舊勢(shì)力也深知，一旦離開(kāi)鮮卑族聚居的恒、代一帶深入到漢民族聚居的伊洛地區(qū)，自己就會(huì)失去自身民族的優(yōu)勢(shì)和百姓中安土重遷等習(xí)慣勢(shì)力的持之，變得勢(shì)孤力單，依靠傳統(tǒng)的許多優(yōu)勢(shì)就會(huì)喪失，這才是他們遷都的真正原因所在。為了阻攔遷都，他們不僅在廷辯中對(duì)抗，而且不聽(tīng)孝文帝的指點(diǎn)和化解，“仍守愚固”，頑固到底。甚至不惜發(fā)動(dòng)，力圖孝文帝，徹底解決問(wèn)題。拓跋丕的兩個(gè)兒子拓跋超、拓跋隆舉兵隨太子恂發(fā)動(dòng)。尚章武長(zhǎng)公主的駙馬都尉穆泰亦因不愿遷都而謀反，同為駙馬都尉也遷都的燕州刺史穆羆暗中與之私通。皆說(shuō)明他們不愿遷都，并非其嘴上說(shuō)的“管見(jiàn)膚淺，性不昭達(dá)”或是借口“如聞百姓之言”。

并畫(huà)有一樹(shù)，極為生動(dòng)逼真，筆法婉秀多姿，饒富畫(huà)意。這不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)繪畫(huà)技巧的精進(jìn)，也反映了那個(gè)時(shí)代的特征。鳳鳥(niǎo)虎座鼓架1956年出土于河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)附近一座戰(zhàn)國(guó)楚墓，現(xiàn)藏河南省博物館。鳳鳥(niǎo)虎座鼓架是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)特有的器物。先用木雕成型，再髹以彩漆，以紋飾，集髹漆、雕刻、繪畫(huà)于一體，富有楚文化的獨(dú)有特征，也是寶貴的藝術(shù)精品。長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的這座鳳鳥(niǎo)虎座鼓架，通高162厘米，長(zhǎng)140厘米，寬26厘米。座為兩只相背的老虎，張口，齒外露，橢圓眼，尾上舉，四肢前屈，作蹲伏狀。體染黑漆，并飾銀灰色云紋象征皮毛。兩虎身上分別站著一只鳳鳥(niǎo)，兩鳳相背而立，昂首，振翅，喙內(nèi)銜一顆橢圓形珠，鳳鳥(niǎo)銜珠，蘊(yùn)含吉祥之意。

近年考察又在龍山、中峰、棲霞行宮等處巖壁發(fā)現(xiàn)大小不等的佛龕近30余處。新近又有反映，鳳翔峰東坡“褲子襠”也有古佛龕，俗稱(chēng)“懲罰佛”。佛龕349個(gè)、佛像共為515尊的結(jié)論。1925年棲霞寺主持僧將千佛巖造像除無(wú)量殿入口兩側(cè)觀音、勢(shì)至2像外，全用水泥涂繕，故現(xiàn)外觀已非原貌南京棲霞山千佛巖石刻造像北朝造像碑北魏景明造像上個(gè)世紀(jì)五十年代初，西安地區(qū)出土了一批北魏宣武帝景明年間的佛教石刻造像，共五件。具體為：景明元年（501）四面石刻造像，景明二年徐安洛造像碑，景明三年劉保生造的無(wú)量壽佛，景明年間劉保生夫婦造彌勒佛，景明四年杜供仁造像碑和釋迦多寶彌勒造像碑。其中四件藏于西安碑林博物館，一件安博物館。