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在記寫古寺的同時(shí)，“以寺記僧”，重點(diǎn)記述一部分高僧。歷史上，浙江高僧甚眾，于是列出了重點(diǎn)記寫的四條要求：一是開宗派、創(chuàng)流派的；二是有重大著作、對弘揚(yáng)佛法有重大貢獻(xiàn)的；三是擔(dān)任過全國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長以上職務(wù)的；四是20世紀(jì)初及以前的。根據(jù)上述“兩必寫、一部分”的，郭學(xué)煥考察古寺名剎、拜訪住持寺僧、搜集志書資料，四年里先后跑遍了所有在省域內(nèi)的全國、省重點(diǎn)寺院，在浙江的江南禪院“五山十剎”，大部分涉佛的全國重點(diǎn)保護(hù)單位和省保護(hù)單位。其中，如杭州、寧波、溫州、臺(tái)州等古寺較多的城市，考察皆達(dá)三次以上。而且每訪一處盡可能把情況了解清楚，不然，一次不行兩次，兩次不行三次，樂此不疲。浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長陳永革為這本書作序時(shí)評價(jià)說：《浙江古寺尋跡》通過持續(xù)四年探尋浙江大地上“古寺文化”。

供人們檢索的工具?！白值洹?、“辭典”：是解釋字、詞的聲音、意義、用法和形體構(gòu)造，間或敘及源流的工具書。它包括古代的《說文解字》、《爾雅》和《廣韻》之屬；也包括近代的《辭源》、《辭海》、《中華大字典》和《新華字典》之類；還包括《中國人名大辭典》和《中國地名大辭典》等?？菩赞o典?！澳瓯怼保菏前茨甏樞蛴帽砀裥问骄幹频牟榭紩r(shí)間年代或歷史大事的工具書。其中的紀(jì)年表供查考年代。其中可分為“紀(jì)年表”、“歷表”、“大事表”等不同類型?！凹o(jì)年表”如《中國歷史紀(jì)年表》；“歷表”可換算不同歷法、紀(jì)年法的年、月、日，如《中西回史日歷》；“大事表”則為查考大事及其年代的工具書，如《中國歷史大事紀(jì)年》?！皥D錄”：是用圖象表現(xiàn)事物的工具書。

認(rèn)為西方統(tǒng)治者（自我）欺騙就是把歐洲的價(jià)值觀宣揚(yáng)成適用于全世界的價(jià)值觀，并要求歷史向這個(gè)目標(biāo)靠攏。他對世界其他國家將等候在歐洲的“候車室”這一看法持否定態(tài)度。查克拉巴提的確欣賞歐洲啟蒙價(jià)值觀，但他認(rèn)為歐洲的價(jià)值觀并不是符合人類發(fā)展的價(jià)值觀，不應(yīng)也不必成為全球的價(jià)值觀。作者請學(xué)生思考“殖民統(tǒng)治帶來的經(jīng)濟(jì)技術(shù)影響和文化影響中，哪個(gè)影響更重要”，并要求舉例說明，讓學(xué)生了解不同學(xué)派、不同學(xué)者的觀點(diǎn)，在相互比較或爭論中尋求真知提高學(xué)識(shí)。這是一個(gè)非常值得肯定的有效做法。四本書上述三個(gè)特點(diǎn)的形成與作者的指導(dǎo)思想是分不開的。我很欣賞作者撰寫本書的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為本書“通過它的主題內(nèi)容、敘述方式和分析方法來吸引讀者。