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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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將會聚集壯丁，進攻騷擾屯田者以及道路上的駐軍，又將殺掠人民，我們將怎么制止?又大開、小開羌從前說過：‘我們向漢朝密告先零羌駐軍的地方，但漢軍不前去進攻，這次長期留屯，會不會像元康五年一樣，不分區(qū)別而一同打擊我們?’他們心中常懷恐懼。如今不出，會不會發(fā)生變亂，與先零羌結(jié)為一體?仔細計議再奏報給我”趙充國上奏說：臣下聽說用兵以計謀為根本，因此計算多的勝計算少的。先零羌的精銳現(xiàn)在剩余的不超過八干人，失去了原來的土地，客居遠方，分崩散離，受饑挨凍。罕羌、開羌、莫須羌又時常侵犯先零羌的老小婦女和牲畜財產(chǎn)，反叛先零羌歸來的絡繹不絕，這是全都聽到天于關(guān)于獎賞自相捕殺罪犯的英明詔令。臣下愚以為敵人敗壞已指日可待。

出土的又一件刻有銘文的孫吳青瓷。現(xiàn)藏中國歷史博物館。吳國甘露元年青瓷羊1958年于南京清涼山三國吳國墓出土的兩件青瓷珍品之一（另一件為上述的青瓷熊）羊高25厘米，長30.5厘米。據(jù)《梁書?劉杳傳》：“古者尊彝皆刻木為獸，鑿頂及背以出內(nèi)酒”，所以又可稱為“羊尊”，是一件貯酒器。可作為明器隨葬。這只羊尊通體施釉，勻凈瑩潤。羊作蹲伏狀，昂首，雙目前視，兩耳貼腦后，角曲卷于耳后，嘴微張，頜下無須，體態(tài)豐健，兩肋有羽翼紋，四肢蜷曲，臀部緊貼短尾。頭頂有一圓孔。造型生動，神態(tài)逼真，是東吳越窯精品。３、西晉青瓷釉下彩盤口壺1983年于南京市雨花臺區(qū)長崗村M5出土。壺高32.1厘米，圓弧形蓋，盤口，束頸，圓鼓腹。

但在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響一宗。“行書”分為兩類：近于草書的稱行草;寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。王羲之的行書代表作《蘭亭序》屬于“行草”，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為”天下第一行書”。唐?顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為”天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為”天下第三行書”。“行楷”中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。另外宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巙。