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戰(zhàn)前的民心向背調(diào)查到戰(zhàn)中的冷靜觀察，再到戰(zhàn)后的正確論戰(zhàn)？另外，假如曹劌有異名，《左傳》中也會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樵凇蹲髠鳌窋⑹轮校蝗水惷Q的情況并不少見(jiàn)，但曹劌在《左傳》中兩次出現(xiàn)，也并無(wú)“曹沬”之異名，更沒(méi)有提到曹劌齊桓公這一轟轟烈烈的壯舉；相反《史記》的“刺客列傳”中，只載曹沬齊桓公一事，卻不記載“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”這個(gè)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例和諫莊公如齊觀社這一知禮儀之舉。所以《左傳》中的曹劌與司馬遷“刺客列傳”中的曹沬并非同一人。【注釋】（1）十年：魯莊公十年（公元前684年）《春秋》以及為之作注傳的《左傳》是以魯國(guó)國(guó)君年號(hào)編年的一部春秋時(shí)代編年史。（2）齊師：齊國(guó)的。在今山東省中部。指魯國(guó)。在今山東西南部。

書頂，正壁下設(shè)佛床，上置臥佛‘第三種為隧道窟，正壁前設(shè)佛壇，佛壇后正壁開(kāi)隧道，供信徒旋繞禮佛。塑像方面，吐蕃時(shí)期的彩塑在組合形方面多繼承前期遺制，有一鋪五身、七身、九身組合，主尊多為倚坐彌勒佛或藥師佛。唐前期出現(xiàn)的大型涅槃造像及密教題材造像，在吐蕃時(shí)期再度出現(xiàn)，如第158窟，規(guī)模與第148窟相近，只是臥佛侍眾均改由壁畫方式表現(xiàn)。佛多作螺發(fā)，褒衣博帶、敷搭雙肩下垂式仍是常見(jiàn)的佛衣菩薩造型由前期形體呈“S”形轉(zhuǎn)變?yōu)橹绷⒍儆星€變化，此為吐蕃時(shí)期風(fēng)格，在面相、、飾物等表現(xiàn)上變化不大。吐蕃時(shí)期莫高窟新建石窟“三層樓”和洞內(nèi)塑像甘肅永靖縣炳靈寺石窟關(guān)于石窟的整體介紹，見(jiàn)前面“魏晉南北朝”部分，這里指簡(jiǎn)介隋唐五代作品。

在河南和陜西唐墓中，曾出土過(guò)攪胎瓷枕、碗等。攪胎瓷僅見(jiàn)于唐、宋時(shí)期，唐代攪胎瓷以黃色為主調(diào)，宋代則以白色為主調(diào)。窯爐結(jié)構(gòu)和裝燒工具的進(jìn)一步完善。裝燒工具匣缽在隋代出現(xiàn)。到唐代已普遍使用。如北方的河北邢窯、定窯，河南鞏縣窯、鶴壁集窯，陜西耀州窯；南方浙江越窯、婺州窯，湖南岳州窯、長(zhǎng)沙窯，四川邛崍窯，安徽壽州窯等。唐代使用的匣缽以筒形匣缽為主，還有漏斗形匣缽。唐代匣缽內(nèi)一般裝燒有多件器物，如大碗套小碗，大洗內(nèi)套碗、盤等物，大小搭配燒制。器物之間以支具相隔，也有用泥點(diǎn)或砂粒及扁圓形托珠支燒的，如五代越窯、耀州窯、甌窯等。晚唐五代時(shí)秘色瓷的燒制則采用一件匣缽裝燒一件器物的方式，這種裝燒方法在唐代邢窯精白瓷器中已出現(xiàn)。