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并在《導(dǎo)論》中對(duì)中國(guó)藏書史及藏書文化的基本概念、學(xué)術(shù)范疇和研究體系進(jìn)行了梳理和概括，標(biāo)志著中國(guó)藏書史和藏書文化研究已經(jīng)有了漸趨成熟的理性規(guī)范，為學(xué)科的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。《中國(guó)藏書通史》的作者們?yōu)椴貢肥卵芯坎捎昧送ㄊ返捏w式，在歷史文化發(fā)展的大背景下加以論述，史料運(yùn)用豐富，關(guān)注到藏書事業(yè)進(jìn)展的方方面面，把自古迄今的藏書活動(dòng)作為一門學(xué)問來把握，可見編著之難能可貴。本書上起先秦王室文獻(xiàn)書籍的收藏和管理，下迄剛剛過去的20世紀(jì)我國(guó)藏書狀況，首先講述西方公共藏書觀念的東漸，中國(guó)藏書觀念的，對(duì)西方公共藏書制度的借鑒，江南圖書館和京師圖書館的創(chuàng)建，公私藏書事業(yè)在社會(huì)動(dòng)蕩中的發(fā)展，文人學(xué)者與工商實(shí)業(yè)家藏書的崛起興盛。

并保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為后來編集唐詩者所采錄?！侗崩镏尽分袊?guó)歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井這一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記的級(jí)別、來源、老與的關(guān)系、的生活起居等，可供“中國(guó)娼妓史”和“中國(guó)社會(huì)史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾。

蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立愍公弟御說，是為桓公。（10）宋萬奔陳。宋人請(qǐng)以賂陳（11）。陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之，歸宋。（12）宋人醢萬也。（13）【注釋】（1）魯生虜宋南宮萬：魯隊(duì)活著了宋軍主帥南宮長(zhǎng)萬。南宮長(zhǎng)萬（?－前682年），又名南宮萬，春秋時(shí)期宋國(guó)將領(lǐng)。魯莊公十年夏，齊宋聯(lián)軍伐魯宋國(guó)的主帥。為人勇武但又驕橫。（2）宋人請(qǐng)萬，萬歸宋：宋國(guó)請(qǐng)求魯國(guó)釋放南宮萬，魯國(guó)答應(yīng)請(qǐng)求，南宮萬回到宋國(guó)。（3）愍公與南宮萬獵，因博爭(zhēng)行：宋閔公和南宮萬一同打獵，為了搶先獲得獵物而爭(zhēng)道。宋閔公(?―公元前682年)，亦稱宋后愍公，子姓，宋氏，名捷，宋莊公之子，春秋時(shí)期宋國(guó)第十七任國(guó)君。搏取。