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唐博陵（今定州）人。玄宗開元年間官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉曹參軍。肅宗朝遷倉部郎中，官終國子司業(yè)。教坊是古代管理宮廷音樂的官署，唐始設(shè)置，專管雅樂以外的音樂、歌唱、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。它是唐代宮廷樂伎聚居之地。教坊樂伎大多是女子，演出歌舞和樂曲，為皇家宮廷服務?！督谭挥洝废底邽樽蠼鹞幔ㄕ茤|城戒備防務的主官）倉曹參軍時，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實，具有較高的史料價值。主要記述了開元年間教坊制度、有關(guān)軼事及樂曲的內(nèi)容和起源。開始部分記述樂伎日常生活以及學藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻天花》、《和風柳》、《美唐風》等大曲46個，一般曲目278個，最后還說明若干樂曲和歌舞的來源。

同樣題材的作品，在四川麻浩崖墓中也有發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容亦為男女二人擁抱親吻；四川綿陽一座漢墓中的畫像磚也有男女擁抱的圖像。上個世紀末在山東莒縣龍王廟鄉(xiāng)一座漢墓中也發(fā)現(xiàn)了男女親吻的畫像石。這類題材的石刻，有人解釋為古代的《圖》、《秘戲圖》；有人解釋為生前享樂生活的再現(xiàn)；也有人解釋與有關(guān)，用來考驗和善男信女的信念是否忠誠。實際上與漢代流行的伏羲、女媧蛇身交尾的形象一樣，與人類起源的傳說和祈求子嗣、后代繁衍有關(guān)。漢代儒家經(jīng)學盛行，但漢代藝術(shù)恰恰沒有受到經(jīng)學的羈絆。漢代藝術(shù)的真正主題是強調(diào)人對客觀世界的征服，對生前死后都有永恒幸福的祈求，無論是馬王堆漢墓中的帛畫，還是上述的男女相擁的石刻，都是很好的證明。這種時代經(jīng)學與藝術(shù)相行又相反的文化現(xiàn)象。

踏飛燕的駿馬正是這種改良后漢馬的夸張寫照。中國國家旅游局于1985年確定選用“馬超龍雀”為作為中國旅游業(yè)的圖形標志?！榜R超龍雀”現(xiàn)藏甘肅省博物館。西安銅羽人一九年十二月十六日，西安市道路上下水道公司第一工程隊的工人和灞橋區(qū)新筑公社的社員，在西關(guān)南小巷修建自來水管時發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)一處西漢窖藏，出土了一批西漢用銅器，包括鈁、銅薰爐、燈、鐺等，制造工藝都很精細。銅羽人則是其中最珍貴的一件。銅羽人作跪坐狀，高15.3厘米，重1.3公斤。形狀奇特，長臉尖鼻，顴骨，眉骨隆起，兩個大耳豎立高出頭頂，腦后梳有錐形發(fā)髻，曲膝跪坐，身向前傾，穿一件無領(lǐng)緊袖交襟長衣，身著無領(lǐng)緊袖右衽長衣，束帶，赤足。背部有卷云紋雙翅。膝下也有鱗狀垂羽。