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與突盈以下軍克邦?！蹲髠鳌分薪杂浻小拔航{多功”可見他在多年率軍中，戰(zhàn)功頗多。魏絳居功不傲，不但八年之中九合諸侯不居功，而且?guī)П蛘潭嘤袘?zhàn)功仍甘為趙武之佐?？上б蚴妨喜蝗?，不能知其指揮的詳細(xì)情形。魏絳為人很廉潔，也能關(guān)心民政疾苦。襄公九年(前564年)伐鄭歸來，晉悼公召議討論如何安民。魏絳建議將多余的財(cái)貨給百姓，而且請悼公帶頭，“自公以下，茍有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。公無禁利，亦無貪民”因此國強(qiáng)民富，南方大國楚國不敢與晉爭霸。在對(duì)待少數(shù)民族上，魏絳從國家大局出發(fā)，沖破傳統(tǒng)偏見的，主張和戎，結(jié)果國家安定。對(duì)外則八年之中，九合諸侯。悼公非常高興，將鄭國贈(zèng)送的樂師、樂器，女樂的一半賜給魏絳，說：“子教寡人和諸戎狄以正諸華。

《神異經(jīng)》中國古代志怪集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經(jīng)。共四十七條。陳振孫《直齋書錄解題》已極斥此書，辨東方朔撰、張茂先傳之偽?！渡癞惤?jīng)》辭采縟麗，格近齊、梁，當(dāng)是六朝文人所依托。全書共四十七條。分東荒經(jīng)、東南荒經(jīng)、南荒經(jīng)、西南荒經(jīng)、西荒經(jīng)、西北荒經(jīng)、北荒經(jīng)、東北荒經(jīng)、中荒經(jīng)等九章，顯然是模仿《山海經(jīng)》的。與《山海經(jīng)》不同是“然略于山川道里而詳于異物”（魯迅《中國史略》），文字也不象《山海經(jīng)》那樣古樸。書中保存了不少神話傳說，尤其是關(guān)于東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等的記載，更是珍貴的神話資料。其版本主要有《漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《龍威》本、《說郛》本等數(shù)種。

龍頭當(dāng)券腳分位，立于門兩側(cè)之八角柱上（第二圖）。佛頭大都，雕像有著明顯得魏晉風(fēng)骨的感覺。西魏改為五尊像，倚坐的彌勒佛改為交腳坐的彌勒菩薩。東魏像清瘦，造像手法樸實(shí)、簡潔，仍是“秀骨清像”的風(fēng)格。北齊的第16號(hào)窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補(bǔ)間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的建筑實(shí)例，可以看到龕形和窟形上對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)注，相當(dāng)精確地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)木構(gòu)建筑的原貌。左東魏2號(hào)內(nèi)三尊像組合和窟前火焰形券面右：北齊第10號(hào)窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊遼寧義縣萬佛堂位于義縣城西9公里大凌河北岸的福山上，分東、西兩區(qū)，共存16窟43O余尊造像，為北魏時(shí)代的石窟造像。